English
LISTENING PROCESS
Three sessions of the Assembly were held: August 4, 11 and 25
Organized by: Christians for the Third Millennium (CTM)
Participants: 20 people
Objectives that were raised in the CTM:
- Respond to the Pope's call to begin a Synodal process in our Great Homeland
- Be faithful in the transcript - which is not literal with respect to what was said - to everything discussed
Important to note: All the participants were satisfied and grateful to have been able to listen and intervene in the Assembly.
CONCLUSIONS OBTAINED IN THE FIRST CONSULTATION:
1-1 The concern about poverty in the country and in Latin America emerges clearly and unanimously.
This poverty is the result of the neoliberal economic model proposed by the culture of discarding and meritocracy. These statements being so false, as the "spill" theory.
Currently, the individualism that entails in practice, selfishness and disinterest in the situation of so many brothers and sisters who suffer from hunger, cold and homelessness, is accepted as good. This culture has also invaded the church, especially the ruling class with more purchasing power. It also entails a lack of empathy and solidarity. For all the participants, this support of laity and especially of priests to "savage capitalism", in the words of Saint JP II, is scandalous.
Politics is criticized, this being necessary for the construction of a fairer, integrated society, with an equitable distribution of the goods produced. We feel at this point the great weakness of Latin American democracies, threatened by legal or parliamentary coups instigated from outside, but with accomplices within our societies. Politics must make decisions that do not contradict the message of Christ. We express with pain that many Christian brothers, who were with us before fighting the models that impoverished our people, today have become "Christians of the temple", comfortable living the Faith under the protection of the active clericalism and that does not allow it to advance the “Church on the way out”, contrary to the preaching of Fr.Francisco. These contrast and somehow attack the "Christians of the street", because they consider them trade unionists (as if this were a sin). The intellectual and spiritual poverty of these Catholics also hurts. Many Argentines who consider themselves Catholic flee their wealth to tax hideouts, leaving the country even more impoverished.
The universal destination of goods is not accepted today by broad sectors of society. This causes us pain and also bewilderment, for not seeing an evangelical-humanitarian response in the local churches. Capitalism causes in the population that pain and uncertainty for their own future and that of their children. Unfortunately, the pandemic accentuated all these disvalues and the death of thousands of compatriots were not enough for empathy and solidarity to arise spontaneously.
1-2 We are hurt by the hatred that the mass media fuel, accentuating what they themselves nicknamed “the crack”, thus naturalizing a phenomenon that harms everyone and a model country that is far from being a Homeland. The media with their very strong firepower, since they have interests with investment funds related to the neoliberal model, are the main promoters of hatred through lies and concealment of the actions of the powerful. But, unfortunately, they also hide the hopeful news that would be of great help to the hope of those most in need. The permanent lie is pernicious for mental health and above all to be able to close wounds that have separated us. The level of aggressiveness in Argentine society also hurts. The loss of friends and even close relatives who place us on the side of the "corrupt" is unfortunate.
1-3 We are hurt by the consumerism that does not stop even before the knowledge of the damage we are causing to the Planet, our common home.
2- It gives us hope that, despite the concealment suffered by the prophetic church with its Argentine and Latin American martyrs, today it will emerge, little by little, pushed by the people who keep it alive and by priests committed to the Gospel in the most people in need. Those are Christians with "sheep smell". It is the people who do not separate Faith from Life, who remain faithful and show us the way and the model of being Church. The solidarity of the poor in the community kitchens and in their attentive look at the needs of their neighbors is moving. Finally, this Assembly gives hope, as it encourages us to find the paths that Jesus traveled. That is why the presence of Francis is so important at this moment in the Church. This encourages the capacity for dialogue, as Jesus taught us, because although it is impossible in some cases; in most we can reflect on the problems that afflict us.
CONCLUSIONS OF THE SECOND CONSULTATION:
- CHURCH
1-1 The hierarchy and ordained ministers
Our Episcopacy is mostly conservative. In it, the values of neoliberalism, heir to the ideologies that founded our country, are deeply rooted. That is why he does not respond to the needs of our poor people, he prefers the company of the middle and upper middle class, who still go to the temple.
Unfortunately, this ideological reality made them support all the coups against democracy that took place in the country. They are convinced of the spillover theory, which makes us wonder if they have understood the parable of poor Lazarus, who died waiting for the crumbs to fall from the rich man's table.
1-2 Ideologies and antagonistic projects
We firmly believe that the only ideology that our pastors should consider is that of the Gospel of Jesus, embodied in the Social Doctrine of the Church. It has happened to more than one of us that, before the claim that we make to the celebrant, about the convenience, of having mentioned what she says about it, in that text, or with more force about issues such as discrimination and the role of the Christian truly inserted in the painful reality of many compatriots, they answer us that if they say something like that, half of those attending their Mass would be angry. Therefore, the political and social decisions that Christians make and that threaten the poorest are left out of their teachings. They are AFRAID of proclaiming what the Way, the Truth and the Life that Jesus gave us is like. Thus, the people of God do not advance and will never answer the question that God the Father already asks in Genesis: What have you done with your brother? It is difficult to understand how the documents of the Church from the Second Vatican Council until now are not presented to the People of God.
The Church as a social organization urgently needs to abandon the monarchical, pyramidal and top-down scheme, and adopt a democratic organization. "Polyhedral" as Francis said. If this conception of the church continues, issues that are like questions in the hearts of the People will never be addressed: the ordination of women or celibacy, - mandatory or not? - : the active participation of the laity in the government of the Church and in the control of the finances of their community and even those of Rome. In this way, the scandal caused by the cardinals in spurious business would be avoided. On the other hand, that feeling that the clergy and the lay people live in parallel worlds would disappear. Each one maintains its role established hundreds of years ago.
1-3 The formation of the clergy
Aspirants to the ordained ministry would have to train to be servants of their flock and confront the challenges posed by today's society: empty churches, little enthusiasm for the priesthood, and the bad impression that many baptized people have of them who have drifted away. of the church. They are seen many times more concerned about finances – which we do not take away from importance – than about visiting the sick, poor, or alone from their community. We believe that this is because they were not properly trained in the Social Doctrine of the Church, and fundamentally in knowing who Jesus' favorites were. With these attitudes they remain on the sidelines of the concerns of the daily life of the laity.
By assuming neoliberal policies they are not attuned with the Gospel itself and with the voice of the Pope who has explained to the whole world what the expression “popular governments” means in Latin America. The news continues – often false – from the neoliberal newspapers that they prefer to read. It is also worrying that the seminarians who come from the poorest neighborhoods are gradually losing their class roots and are acquiring the culture of the Institution.
1-4 Pastoral from the Gospel – The DSI – Accompaniment of Pope Francis
As long as the Bishops and priests do not teach the DSI, as long as the entire immense and powerful ecclesial structure does not turn massively to spread it and put it into practice at all social levels, then it only serves as a facade that tries to hide a little, the commitment of the church with the worst in the world. A personal fact serves to support this, “I am the co-author of one of the most complete DSI teaching manuals for the secondary level and from 2019 to 2021 only 58 copies were sold. The other texts fared no better.” This marks the little importance that religious education gives to such an important subject. And it is a wake-up call about Christian education that takes place in Catholic schools in general.
The majority of Catholics, replicating what social communicators say, bought by neoliberalism, believe that priests who refer to DSI issues, "get involved in politics, when the church should only give an opinion on spiritual issues." The worst thing is that the pastors, for fear of appearing in the newspapers, accept these reasons. So we come to the conclusion that a large part of the Argentine church does not listen to the voice of the Pope, who fearlessly speaks clearly - he is not ambiguous nor does he lack reasons - when he denounces the violence with which the most helpless and discarded are mistreated. of the planet. And what is worse is that many of the faithful are against his preaching, because they say that he gets involved in politics, is a communist or in Argentina a worse adjective: that is to be "Peronist". (This is further proof of the ignorance of the faithful of the temple, regarding the message of Christ and the DSI)
1-5 Clericalism
We believe that this is a cultural problem that comes from centuries and crosses all social classes, where the laity have a voice, but the priest reserves the veto. It is difficult for him to change this reality because all of us, ordained ministers and laity, were formed by the Council of Trent. These centuries of clericalism (like those of Christianity), it is difficult to change them from one day to the next. But now it is urgent that priests be full servants of the faithful People, forgiving sins and celebrating the Eucharist. All other activities, including positions of power, can be carried out jointly with the laity. They must share with priests and religious the pastoral lines, the economic administration, and concretize ideas and celebrations that the community can enjoy and thus be a reflection of the joy that following Jesus causes us. This verticalist conception of the clergy with respect to the laity, likewise prevents the formation of base ecclesial Communities, because they feel that they lose control,
If we think about it, when parish priests listen to their faithful, positive things begin to happen. We should learn from other churches like the Coptic, where the laity has a very important participation. It would be good and desirable to “GO BACK” to the Second Vatican Council, to find tools that make these changes possible for us.
The Church is all of us baptized and therefore it would be important to maintain the cultural values of each community. Finally recognize that not only do we have to practice welfare, but accept, welcome with love and respect, all the poor who come to our parishes asking for help.
We are concerned about the church run only by men because it puts the accent on power.
2-1 The laity
Lay people lead antagonistic projects among themselves that replicate the same dichotomy that occurs in politics. Unfortunately, it was not the poor who "won" that bid in the church; it is the rich who have the ability to veto the Gospel and the prophetic authority of Pope Francis. So we consider that it is not the poor that the church must teach, but the rich that it must face. We propose a Pastoral designed for the middle and upper class, which are the ones that most express their resentment for the poor and their anti-people statements. These classes manifest their faith in the temple, therefore they are as clericalized as the priests themselves. For them, the prayers and rituals that they practice there are what define them as Catholics. The poor, on the other hand, in addition to celebrating the Eucharist, continue all week working for others. In community kitchens, in homework help for children, in cultural centers and even on neighborhood radio stations. His solidarity task should be imitated by all Christians. The people who walk to Luján, with faith and hope accompanied by the Mother of heaven, are admirable. It is the one that does not separate Faith from Life because it understands that it is a continuity. It is said that the poor will save the church, but they will not be able to before. they do not give them the entrance to be able to redeem it.
Many chapels are closed due to a lack of priests, but also because the one who was there, when he left, did not leave an independent community, which would enjoy sharing the reading of the Word and the food that each one brought. If a Base Ecclesial Community had been created, today they would not feel the cold of an empty temple. Those same lay people could replace priests in parishes and communities where they no longer exist. We believe that if the educated people are unaware of the DSI, it is due to their own lack of will or because the priests were not sufficiently motivating and teachers of those invaluable documents of the Church.
3-1 Women in the Church
Women have always been recognized for the value and service they provide to the church. This is how the bishops reflected it in all the documents released, from the Second Vatican Council through the writings of the Latin American Episcopal Conferences. But the reality is that she hasn't come a long way since then. A well-deserved praise without a doubt and grateful for the majority of the faithful – who are women – but poor in that the situation has not changed at all in these almost sixty years.
The woman has a more comprehensive view of the reality of her community, her needs, her pains and her joys. We believe that through her intuition she has also perceived greater experiences of God. She, as a deacon or a priest, could bring her tenderness, her ability to welcome someone who is suffering from illness or loss. As any mother would do for one of her children. She too, like lay men, should hold relevant positions such as becoming a Cardinal or being in charge of dicasteries in Rome.
4-1 The liturgy
The Eucharist is a celebration and therefore we should all leave the temple happy with our hearts full of the love of Christ. However, we see expressionless faces that pass by one another without greeting each other in many cases... What happened in there? Was there a real celebration or was there a ritual that we all know by heart?
If we consider that as soon as the celebration begins, we ask forgiveness for our sins three times, we already have an idea of the god we are celebrating. We do not imagine Jesus sending his apostles to apologize to the temple before seating them for the great final banquet. We also consider that the reflection on the texts read could be more communal, if it were possible to plan it in advance. There are repeated times that the final message is always moralistic, never to motivate an experience of the near God.
The vast majority of the people's prayers are requests, which makes us think that God the Father does not listen to us since we have been asking him for years for our countries, our peoples and our rulers. We see with healthy envy, the joy with which our Latin American or African brothers celebrate.
5-1 Spirituality
Fewer and fewer lay people attend the celebrations in the temples. It is hard for us to think that it is only because of the liturgy. It is known of the secularization of all humanity, but we think that we should resolve together, how to fill that spiritual emptiness that men and women of our time feel so much. We want true experiences of the Jesus who became man to be lived in the catecheses so that we understand the way of being human. May they be encouraged to discover the Merciful God in adults.
Today's man, immersed in the prevailing materialism, needs a place, an environment to express his spirituality, if not, he will gradually lose it. How can we lay people help at this point?
6 What do we want?
6-1 Consolidate the leadership of Pope Francis and his preaching against the capitalist world.
6-2 That humanity become aware of the damage that its excessive consumerism and the materialism that accompanies it, cause serious damage to the Planet, our common home.
6-3 That the Church help men to develop the spirituality that connects them with the transcendent.
6-4 Let the reform of the liturgy become a reality.
6-5 That every Christian prophetically and courageously denounces, even if it costs them, the injustices caused by this neoliberal economy.
6-6 That the poor be the definitive voice of the church and that they be welcomed by the other faithful, in their hearts
6-7 That the organization of the current church be transformed, as we have already stated. That in its dome there be lay women and men.
7 Our Hopes
- The current leadership of Pope Francis, who continues to encourage us to make a “mess” and thus return to the Church that Jesus dreamed of.
- The work of the village priests and many other shepherds who care for their flock
- The charism of solidarity of the poorest
- The ecological and social awareness of the youngest
- The changes that are already being seen in our communities
- This newly born synodality that has been received with joy by the people of God
- The Faith of the simplest, they are the soul of the Church
- In the things that are very valid and although they were not mentioned in this synthesis, but that will be preserved while we advance along new paths. The reality will help us.
- The certain Faith that the Holy Spirit will not abandon his Church.
Español
PROCESO DE ESCUCHA
Se llevaron a cabo tres sesiones de la Asamblea: 4, 11 y 25 de agosto
Organizadas por: Cristianos para el Tercer Milenio (CTM)
Participantes: 20 personas
Objetivos que se plantearon en el CTM:
- Responder al llamado del Papa para comenzar un proceso Sinodal en nuestra Patria Grande
- Ser fieles en la transcripción - que no es literal con respecto a lo dicho – a todo lo conversado
Importante destacar: Todos los participantes se mostraron conformes y agradecidos de haber podido escuchar e intervenir en la Asamblea.
CONCLUSIONES OBTENIDAS EN LA PRIMERA CONSULTA:
1-1 Surge con claridad y unanimidad la preocupación por la pobreza en el país y en Latinoamérica.
Esta pobreza es el resultado del modelo económico neoliberal que propone la cultura del descarte y de la meritocracia. Siendo tan falsas estas afirmaciones, como la teoría del “derrame”.
Actualmente se acepta como bueno el individualismo que conlleva en la práctica, el egoísmo y el desinterés por la situación de tantos hermanos que sufren el hambre, el frío y la falta de vivienda. Esta cultura también ha invadido a la iglesia, especialmente a la clase dominante y con más poder adquisitivo. También conlleva la falta de empatía y de solidaridad. Para todos los participantes, resulta escandaloso este apoyo de laicos y especialmente de sacerdotes al “capitalismo salvaje”, al decir de San JP II.
Se critica a la política, siendo ésta necesaria para la construcción de una sociedad más justa, integrada, con una distribución equitativa de los bienes producidos. Sentimos en este punto la gran debilidad de las democracias latinoamericanas, amenazadas por golpes de Estado jurídicos o parlamentarios instigados desde afuera, pero con cómplices en el seno de nuestras sociedades. La política debe tomar decisiones que no contradigan el mensaje de Cristo. Manifestamos con dolor que muchos hermanos cristianos, que antes estaban junto a nosotros combatiendo los modelos que empobrecían a nuestro pueblo, hoy se hayan convertido en “cristianos del templo”, cómodos de vivir la Fe al amparo del clericalismo actuante y que no permite que avance la “Iglesia en salida”, contraria a la prédica del P.Francisco. Éstos contrastan y de alguna manera atacan a los “cristianos de la calle”, porque los consideran sindicalistas (como si esto fuera un pecado). Duele también la pobreza intelectual y espiritual de estos católicos. Muchos argentinos que se consideran católicos fugan su riqueza a guaridas fiscales dejando al país, aún más empobrecido.
El destino universal de los bienes, hoy no es aceptado por amplios sectores de la sociedad. Esto nos causa dolor y también desconcierto, por no ver en las iglesias locales una respuesta evangélica-humanitaria. El capitalismo causa en la población ese dolor e incertidumbre por el futuro propio y el de sus hijos. Lamentablemente la pandemia acentuó todos estos disvalores y la muerte de miles de compatriotas no fueron suficientes para que surja espontáneamente la empatía y la solidaridad.
1-2 Nos duele el odio que fogonean los medios de comunicación masivos, acentuando lo que ellos mismos apodaron “la grieta”, naturalizando así un fenómeno que le hace mal a todos y un modelo de país que está lejos de ser una Patria. Los medios de comunicación con su fortísimo poder de fuego, ya que tienen intereses con fondos de inversión afines al modelo neoliberal, son los principales promotores del odio a través de la mentira y el ocultamiento de las acciones de los poderosos. Pero, lamentablemente también ocultan las noticias esperanzadoras que serían de gran ayuda para la esperanza de los más necesitados. La mentira permanente es perniciosa para la salud mental y sobre todo para poder cerrar heridas que nos han separado. Duele también el nivel de agresividad que hay en la sociedad argentina. Es lamentable la pérdida de amistades y hasta de familiares cercanos que nos ubican del lado de los “corruptos”.
1-3 Nos duele el consumismo que no se detiene ni ante el conocimiento del daño que estamos provocando en el Planeta, nuestra casa común.
2- Nos da esperanza que, a pesar del ocultamiento que sufrió la iglesia profética con sus mártires argentinos y latinoamericanos, hoy vaya surgiendo, poco a poco, empujada por el pueblo que la mantiene viva y por sacerdotes comprometidos con el Evangelio en los barrios más necesitados. Esos sí son cristianos con “olor a oveja”. Es el pueblo el que no separa la Fe de la Vida, el que sigue fiel y nos marca el camino y el modelo de ser Iglesia. Conmueve la solidaridad de los pobres en los comedores comunitarios y en su atenta mirada sobre las necesidades de los vecinos. Da esperanza por fin, esta Asamblea, ya que nos alienta a encontrar los caminos que transitó Jesús. Por eso la presencia de Francisco es tan importante en este momento de la Iglesia. Esto alienta la capacidad de diálogo, como nos enseñó Jesús, porque aunque sea imposible en algunos casos; en la mayoría podemos reflexionar sobre los problemas que nos aquejan.
CONCLUSIONES DE LA SEGUNDA CONSULTA:
- IGLESIA
- La jerarquía y los ministros ordenados
Nuestro Episcopado es mayoritariamente conservador. En él, los valores del neoliberalismo, heredero de las ideologías que fundaron nuestra Patria, están muy arraigados. Por eso no responde a las necesidades de nuestro pueblo pobre, prefiere la compañía de la clase media y media alta, que aún van al templo.
Esta realidad ideológica hizo que lamentablemente apoyaran todos los golpes de Estado contra la democracia que se produjeron en el país. Están convencidos de la teoría del derrame, lo que nos hace preguntarnos si habrán entendido la parábola del pobre Lázaro, que murió esperando que caigan las migas de la mesa del rico.
- Ideologías y proyectos antagónicos
Creemos firmemente que la única ideología que deben plantearse nuestros pastores es la del Evangelio de Jesús, plasmada en la Doctrina Social de la Iglesia. A más de uno nos ha pasado que, ante el reclamo que le hacemos al celebrante, sobre la conveniencia, de haber mencionado lo que dice ella al respecto, en ese texto, o con más fuerza sobre temas como la discriminación y el rol del cristiano inserto de verdad en la penosa realidad de muchos compatriotas, nos responden que si dicen algo de eso se enojarían la mitad de los asistentes a su Misa. Por lo tanto, las decisiones políticas y sociales que asumen los cristianos y que atentan contra los más pobres, quedan fuera de sus enseñanzas. Tienen MIEDO de proclamar como es el Camino , la Verdad y la Vida que nos dio Jesús. Así el pueblo de Dios no avanza y jamás responderá a la pregunta que hace Dios Padre ya en el Génesis: ¿Qué has hecho con tu hermano? Cuesta entender cómo los documentos de la Iglesia desde el Concilio Vaticano II hasta ahora, no son presentados al Pueblo de Dios.
La Iglesia como organización social, necesita imperiosamente abandonar el esquema monárquico, piramidal y verticalista, y adoptar una organización democrática. “Poliédrica” al decir de Francisco. Si se sigue con esta concepción de iglesia, jamás llegarán a tratarse temas que están como interrogantes en el corazón del Pueblo: la ordenación de las mujeres o el celibato, - ¿obligatorio o no? - : la participación activa de los laicos en el gobierno de la Iglesia y en el control de las finanzas de su comunidad y hasta las de Roma. De ese modo se evitaría el escándalo que provocan los purpurados en negocios espurios. Por otro lado desaparecería esa sensación de que el clero y el pueblo laico, viven en mundos paralelos. Cada uno mantiene su rol establecido hace cientos de años.
- La formación del clero
Los aspirantes al ministerio ordenado tendrían que formarse para ser servidores de su grey y confrontarse con los desafíos que les plantea la sociedad actual: los templos vacíos, el poco entusiasmo por el sacerdocio y la mala impresión que sobre ellos tienen muchos bautizados que se han alejado de la iglesia. Se los ve muchas veces más preocupados por las finanzas – a las que no le quitamos importancia – que por visitar enfermos, pobres, o solos de su comunidad. Creemos que esto se debe que no fueron debidamente formados en la Doctrina Social de la Iglesia, y fundamentalmente en saber quiénes eran los preferidos de Jesús. Con esas actitudes permanecen al margen de las preocupaciones de la vida cotidiana de los laicos.
Al asumir las políticas neoliberales no están compenetrados con el propio Evangelio y con la voz del Papa que ha explicado al mundo entero, qué significa la expresión “gobiernos populares” en Latinoamérica. Siguen las noticias – muchas veces falsas – de los diarios neoliberales que prefieren leer. Preocupa también que los seminaristas que provienen de las barriadas más pobres, poco a poco van perdiendo su arraigo de clase y van adquiriendo la cultura de la Institución.
- Pastoral desde el Evangelio – La DSI – Acompañamiento del Papa Francisco
Mientras los Obispos y curas no enseñen la DSI, mientras toda la inmensa y poderosa estructura eclesial, no se vuelque masivamente a difundirla y a ponerla en práctica en todos los niveles sociales, entonces sirve sólo como fachada que trata de ocultar un poco, el compromiso de la iglesia con lo peor del mundo. Un dato personal sirve para sostener esto, “soy coautor de uno de los más completos manuales de enseñanza de la DSI para el nivel secundario y desde el 2019 hasta el 2021 sólo se vendieron 58 ejemplares. A los otros textos no les fue mejor”. Esto marca la poca importancia que la educación religiosa da a un tema tan importante. Y es un llamado de atención sobre la educación cristiana que se da en las escuelas católicas en general.
La mayoría de los católicos, replicando lo que dicen los comunicadores sociales, comprados por el neoliberalismo, opinan que los curas que se refieren a temas de la DSI, “se meten en política, cuando la iglesia sólo debe opinar sobre temas espirituales”. Lo peor es que los pastores, por miedo a aparecer en los diarios, les aceptan estas razones. Por lo que llegamos a la conclusión que gran parte de la iglesia argentina, no escucha la voz del Papa que sin temor se pronuncia claramente - no es ambiguo ni le faltan razones - cuando denuncia la violencia con que se maltrata a los más desvalidos y descartados del planeta. Y lo que es peor que muchos de los fieles están en contra de su prédica, porque dicen que se mete en política, es comunista o en la argentina un calificativo peor: que es ser “peronista”. (Esto es una prueba más de la ignorancia de los fieles del templo, en cuanto al mensaje de Cristo y de la DSI)
- El clericalismo
Creemos que este es un problema cultural que viene de siglos y atraviesa a todas las clases sociales, donde los laicos tenemos voz, pero el cura se reserva el veto. Cuesta cambiar esta realidad porque todos, ministros ordenados y laicos, fuimos formados por el concilio de Trento. Estos siglos de clericalismo (como los de cristiandad), cuesta cambiarlos de un día para otro. Pero ahora se hace urgente que los sacerdotes sean servidores plenos del Pueblo fiel, perdonando los pecados y celebrando la eucaristía. Todas las demás actividades inclusive los cargos de poder, pueden realizarlas conjuntamente con los laicos. Éstos deben compartir con sacerdotes y religiosos las líneas pastorales, la administración económica, y concretar ideas y celebraciones de las que pueda disfrutar la comunidad y ser así un reflejo de la alegría que nos provoca seguir a Jesús. Esta concepción verticalista del clero con respecto a los laicos, impide de igual modo la formación de las Comunidades eclesiales de base, porque sienten que pierden el control,
Si pensamos bien, cuando los párrocos escuchan a sus fieles comienzan a pasar cosas positivas. Tendríamos que aprender de otras iglesias como la Copta, donde el laicado tiene una participación muy importante. Sería bueno y deseable “RETROCEDER” hasta el Concilio Vaticano II, para encontrar herramientas que nos hagan posibles estos cambios.
La Iglesia somos todos los bautizados y por lo tanto, sería importante mantener los valores culturales de cada comunidad. Reconocer finalmente que no sólo hay que practicar del asistencialismo, sino aceptar, acoger con cariño y respeto, a todos los pobres que acuden a nuestras parroquias solicitando ayuda.
Nos preocupa la iglesia manejada sólo por hombres porque pone el acento en el poder.
2-1 Los laicos
Los laicos protagonizan entre sí proyectos antagónicos que replican la misma dicotomía que ocurre en la política. Lamentablemente no fueron los pobres los que “ganaron” esa puja en la iglesia; son los ricos los que tienen capacidad para vetar el Evangelio y la autoridad profética del Papa Francisco. Así que consideramos que no son a los pobres a los que la iglesia debe enseñar, sino a los ricos a quien debe encarar. Proponemos una Pastoral pensada para la clase media y alta, que son las que más manifiestan su resquemor por los pobres y sus declaraciones anti-pueblo. Estas clases manifiestan su fe en el templo, por lo tanto están tan clericalizados como los mismos sacerdotes. Para ellos las oraciones y los rituales que allí practican, son los que los definen como católicos. Los pobres en cambio, además de celebrar la Eucaristía, continúan toda la semana trabajando por los demás. En los comedores comunitarios, en la ayuda de las tareas de los chicos, en los centros culturales y hasta en las radios del barrio. Su tarea solidaria deberíamos imitarla todos los cristianos. Es admirable el pueblo que camina a Luján, con fe y esperanza acompañados por la Madre del cielo. Es el que no separa la Fe de la Vida porque comprende que es una continuidad. Se dice que los pobres salvarán a la iglesia, pero no podrán si antes. no les dan la entrada para poderla redimir.
Muchas capillas están cerradas por falta de sacerdotes, pero también porque el que estaba allí, al alejarse, no dejó una comunidad independiente, que gozara en compartir la lectura de la Palabra y la comida que cada uno traía. Si se hubiera creado una comunidad Eclesial de Base, hoy no sentirían el frío de un templo vacío. Esos mismos laicos podrían reemplazar a los sacerdotes en las parroquias y comunidades donde ya no los hay. Creemos que si el pueblo instruido desconoce la DSI, es por propia falta de voluntad o porque los sacerdotes no fueron lo suficientemente motivadores y maestros de esos invalorables documentos de la Iglesia.
3-1 La mujer en la Iglesia
La mujer ha sido siempre reconocida por el valor y servicio que presta a la iglesia. Así lo plasmaron los obispos en todos los documentos dados a conocer, desde el Concilio Vaticano II pasando por los escritos de las Conferencias Episcopales Latinoamericanas. Pero la realidad es que no se ha avanzado mucho desde entonces. Un elogio bien merecido sin duda y agradecido por la mayoría de los fieles – que son mujeres – pero pobre en cuanto a que la situación no ha cambiado nada en estos casi sesenta años.
La mujer tiene una mirada más abarcadora de la realidad de su comunidad, sus necesidades, sus dolores y sus alegrías. Creemos que por su intuición también ha percibido mayores experiencias de Dios. Ella, como diácono o presbítero podría aportar su ternura, su capacidad para acoger al que está sufriendo una enfermedad o una pérdida. Como lo haría cualquier madre por alguno de sus hijos. Ella también, al igual que los laicos varones debería ejercer cargos relevantes como llegar a ser Cardenal o tener a cargo dicasterios en Roma
4-1 La liturgia
La Eucaristía es una celebración y por lo tanto todos tendríamos que salir del templo alegres con nuestros corazones llenos del amor del Cristo. Sin embargo vemos caras inexpresivas que pasan uno junto a otro sin saludarse en muchos casos… ¿Qué pasó allá adentro? ¿Hubo una verdadera celebración o se cumplió con un ritual que ya conocemos todos de memoria?
Si consideramos que ni bien comienza la celebración, pedimos tres veces perdón por nuestros pecados, ya nos damos una idea del dios al que estamos celebrando. No imaginamos a Jesús mandando a sus apóstoles a pedir perdón al templo antes de sentarlos para el gran banquete final. También consideramos que la reflexión sobre los textos leídos podría ser más comunitaria, si fuera posible planearla con anticipación. Son repetidas las veces que el mensaje final es siempre moralista, nunca para motivar una experiencia del Dios cercano.
Las oraciones del pueblo en su gran mayoría son de petición, lo que nos hace pensar que Dios Padre no nos escucha ya que hace años que le venimos pidiendo por nuestros países, nuestros pueblos y nuestros gobernantes. Vemos con sana envidia, la alegría con que celebran nuestros hermanos latinoamericanos o africanos.
5-1 Espiritualidad
Cada vez son menos los laicos que concurren a las celebraciones en los templos. Nos cuesta pensar que sólo es por la liturgia. Es sabido de la secularización de la humanidad toda, pero pensamos que deberíamos resolver entre todos, cómo llenar ese vacío espiritual que sienten tanto los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Queremos que en las catequesis se vivan verdaderas experiencias del Jesús que se volvió hombre para que entendamos la forma de ser humano. Que se aliente a descubrir en los adultos al Dios Misericordioso.
El hombre actual, inmerso en el materialismo reinante, necesita un lugar, un ámbito para expresar su espiritualidad, si no, poco a poco la va perdiendo. ¿Cómo podemos ayudar los laicos en este punto?
6 ¿Qué deseamos?
6-1 Consolidar el liderazgo del Papa Francisco y su prédica frente al mundo capitalista.
6-2 Que la humanidad tome conciencia del daño que su consumismo desmesurado y el materialismo que lo acompaña, provocan graves daños en el Planeta, nuestra casa común.
6-3 Que la Iglesia ayude a los hombres a desarrollar la espiritualidad que lo conecte con lo trascendente.
6-4 Que la reforma de la liturgia se haga realidad.
6-5 Que cada cristiano denuncie proféticamente y con valentía, aunque le cueste, las injusticias que provoca esta economía neoliberal.
6-6 Que los pobres sean la voz definitiva de la iglesia y que sean acogidos por los otros fieles, en sus corazones
6-7 Que se transforme la organización de la iglesia actual, como ya lo expresamos. Que en su cúpula haya mujeres y hombres laicos.
7 Nuestras esperanzas
- La conducción actual del Papa Francisco, que nos siga alentando a hacer “lío” y así volver a la Iglesia que soñó Jesús.
- El trabajo de los curas villeros y de otros tantos pastores que cuidan a su grey
- El carisma solidario de los más pobres
- La conciencia ecológica y social de los más jóvenes
- Los cambios que ya se están viendo en nuestras comunidades
- Esta sinodalidad recién nacida pero que ha sido recibida con alegría por el pueblo de Dios
- La Fe de los más sencillos, ellos son el alma de la Iglesia
- En las cosas que son muy válidas y aunque no fueron mencionadas en esta síntesis, pero que se conservarán mientras avanzamos por nuevos caminos. La realidad nos va a ayudar.
- La Fe cierta que el Espíritu Santo no abandonará a su Iglesia